俗话说,春生夏长秋收冬藏。在橙黄橘绿的秋分时节,款款走来了第一个“中国农人丰盈节”。关于丰盈的庆祝,古今中外,蔚为大观,而这样充满严肃感、典礼感的节日称谓却是第一次。唤醒人们对农业乡村的注重,对农人尊重,是节日建立初心,一起作为一个文明符号,让人们从头寻找回农耕文化的记忆,汇聚人们对山水田园的情感寄托,也是题中之义。
绵长的历史发展中,咱们的先人从打猎和收集社会步入农业社会,驯化选育动植物,出产食物以保持生计和繁殖子孙。无论是在广袤肥美的平原地带,抑或是在荒芜瘠薄的河谷山沟,先民在感恩大天然慷慨馈赠的一起,也依托自己的双手改动着山川大地的相貌。
马克思曾批评,旧的机械唯物主义只承认人是环境的产品,而忘记了环境正是由人来改动的,并指出“动物只出产本身,而人再出产整个天然界”。这种可敬可叹、可歌可泣的人类实践改造活动,也同步塑造着人的精神世界。
“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”这是对农耕年代的中国人立于六合之间开拓进取、生生不息的气质品格最精练准确的概括。钱穆认为,所谓中国,其实是一个吸纳承受的构成过程,政治上的标准是承受以周礼为代表的一套政治次序,经济上的标准便是变游牧为农耕。在此基础上,自强不息的奋斗精神是中华民族的共同价值取向和名贵精神财富,也是中华优异传统农耕文明的内核。
现代化的介入,产生了改造传统农业的要求。人类将本身的次序加诸天然的次序,开始了对天然的改造、规制和立法。现代商业中,赢利导向和 “大量出产—大量消费—大量废弃”形式进一步被植入农业领域、农业社会,让本来具有多种功能、供给多样化产品的农业在价值和功能上趋于单一。由此,现代农业在创造增长奇观的一起,也产生了生态恶疾。
对于咱们的先人来说,天然界不是一个外在于咱们、需求被征服的目标,而是一个需求掌握其原理、怀有敬畏之心并与之调和相处的系统。道法天然、六合人调和共生,这正是中国农耕文明的传统才智,体现出对农业节令和时序的把握、顺应和利用。习近平总书记提到的《哈尼四季出产调》,便是由哈尼族长老在年节时传唱,以便让家喻户晓的一种耕耘节令歌。
其实,即便是游牧年代,“逐水草而居”也并非涸泽而渔。水草隆替的天然景观改动,反映的是天然时序的客观改动。初民遵从这一天然的指示,调整本身的日子、出产节律,以与生态物候相适应。到了农耕年代,先民逐步知道到春生夏长、秋收冬藏的天然规则,体验到耕耘活动有必要顺应时序、实现人与天然的和合有序,于是,“与六合合其德,与日月合其明,与四时合其序”。
这些经由一代代人口耳相传而终究成为中华优异传统农耕文明的经历和才智,直到今日仍是农业出产实践活动的重要攻略。前些年,调研上海松江家庭农场准则时,发现这一改革专门要求家庭农场户遵从“三三制”规则,即一季水稻过后,在第二个栽培期内,1/3种小麦或大麦、1/3种红花草(绿肥)、1/3作为白地(深翻);三个大户组成一组,每年轮换,恰巧做满三年的承揽期。这套精美的准则规划,把经过休耕以保养地力的传统才智与现代农业的适度规模经营巧妙结合,堪称精细化管理立异。
一般来说,工业的逻辑是机械的逻辑,农业的逻辑则是生命的逻辑。英文中,农业是agriculture,后缀 culture是文明的意思,而culture的同根词cultivate又有栽培、耕耘的意思。换言之,农业是自带文明特点的、有温度的,需求用心去呵护与扶植。
农业的劳作节奏较之工业更富于弹性,但农业的劳作绩效并不能立竿见影,需求耐心等候天然和时刻来参与其间并发挥作用。“一分耕耘,一分收获”有时候仅仅一种夸姣的希望,因为在出产和收获之间的绵长过程中,往往存在许多不确定性。这便是农业、乡村、农人内涵地要求和谐与协作的原因。分散经营的个别农户,面临大天然的瞬息万变,实在太过藐小。由此,先民结成出产和日子的共同体,“出入相友、同舟共济”。
事实上,井田制的分裂和小农经济的呈现,并没有改动传统乡村熟人社会的性质,也没有不坚定互助协作的内涵基础。毛泽东同志在井冈山时期就调查发现,山区人民经过“变工”(劳作力之间的交换与协作)等方式构成了丰富多彩的互助协作。之后,他把这一经历带到了陕甘宁边区。
坦率地讲,无论是土地改革还是包产到户,直至当下农业新型经营主体培育,风雨同舟、同舟共济的村社品德都是中华优异传统农耕文明留给后人、始终发挥重要功能的一条名贵经历。可以说,它也是新年代实现乡村振兴的重要原则和途径。
父慈子孝、兄友弟恭,是儒家传统对理想家庭内部关系结构的描述。这一状态的达到,与农耕文明密不可分。一个重要原因是,古代教育水平较低,对耕耘活动规则知道的传承和把握高度依赖于经历的口耳相传,离不开长者的才智和指导。
在此基础上,孝老爱亲、安土重迁、慎终追远,成为内嵌于传统农耕文明的品德基因。直至今日,城市人游走四方,心中寻找的依然是故土亲人,舌尖上思念的是家的味道。农耕文明的影响远远逾越乡村规模,深深移植入当代人的日子境遇和文明环境之中,化为挥之不去的乡愁。
农耕文明绝不是“土得掉渣”,而蕴含着人生的大才智。陶渊明“既耕亦已种,时还读我书”的诗句,曾国藩宗族“有子孙有田园家风半读半耕,但以箕裘承祖泽”的楹联,都是在追求一种物质上的自力更生与精神上的充分完美,田园与都市、守耕与漫思相得益彰。
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